Израиль, как возможная форма решения проблем.

Совсем я русская языка забыла.
Не могу никак объяснить, что проблемы палестинцев раздутая и деньгиприносящая тема.
Проблема террора это НЕ проблема палестинцев, это добрые дяди из СССР её создали, не менее добрые, из Норвегии, Франции, Щвеции, ООН выкормили, идиоты из Израиля скрывают, а вы все кушаете

 

А давай! Я - за.....

 

Ну так 2000 евриков, барин, в качестве предоплаты. Чаевых не надо, наша "фирма добрых услуг" сотрудникам оплатит.

 

Согласен. Приходи, сними с моих ног грязные чулки, постирай, высуши, надень обратно и получишь деньги.

 

наверное, не стоит оскорблять друг друга - не очень красиво,
извинитe...

 

.....Вспомним старый афоризм о том, что свобода махать кулаками ограничена носом другого человека. Здесь главную роль играет расстояние. Кулак неприемлем в метре от чьего-то носа, писающий гражданин – в ста метрах, а абортарий, возможно, в ста километрах. Ни один здравомыслящий американец не будет оскорблен однополым браком в Голландии или абортом в Швейцарии. Люди защищают свои ценности в своем собственном культурном окружении, в сфере ментальной видимости, но не повсюду в мире.

Но как ценностям развиваться в условиях жесткого охранения ценностей? Точно так же, как они развивались всю историю. Проверенная временем традиция по умолчанию считается правильной, а те, кто бросает ей вызов, должны это доказать. Они должны благодаря настойчивости и здравому смыслу медленно убедить других изменить свои ценности, а пока этого не произошло, быть готовыми к общественному осуждению, насмешкам, возможно, тюрьме. Крупномасштабная реклама в этой игре неприемлема. Во-первых, это сильно оскорбляет носителей традиционных ценностей. Во-вторых, это нарушает ментальный эволюционный механизм, который подсказывает нам, что распространенная точка зрения правильна. Поэтому те, кто оспаривает ценности, могут высказывать свои взгляды в интернет-форумах, в журналах и в подобных местах, которые доступны всем желающим, но просматриваются только с явного проявления инициативы, исключающей случайный просмотр.

Позитивные свободы не одинаковы. У них разное число приверженцев, сила выражения идей и степень общественного признания. Какие-нибудь чудаки могут заявить, что строящееся здание помешает марсианам спасти всех жителей города. Радикальные вегетарианцы могут обижаться на тех, кто ест морковь и лишает пищи червей. На другом полюсе спектра находятся религиозные евреи, которых оскорбляют гей-парады в Иерусалиме, но не в Сан-Франциско. Еще более яркий пример: сравните расовую сегрегацию в автобусе где-нибудь в Алабаме и половую сегрегацию в ультрарелигиозных кварталах Иерусалима. Если первое очевидно нехорошо, то второе есть продукт консенсуса на основе общепризнанных религиозных убеждений. Да и первое тоже не столь очевидно: не так много белых будут оскорблены невозможностью попасть в автобус, где едут одни черные, и каковы либеральные возражения против частных сегрегированных автобусов?

Для определения позитивных свобод недостаточно одних лишь цифр. В Америке комикс про Катастрофу на уличных щитах сильно оскорбит только 1,2% населения, тогда как остальные сочтут его просто безвкусным или неприятным. Но даже 1,2% еврейского населения, которое сочтет это оскорбительным, вполне достаточно для запрета таких щитов.

Демографическая специфика иерусалимского квартала Меа-Шеарим, все жители которого – религиозные евреи, полностью оправдывает закрытие местных дорог в Шабат. Но левые постоянно чинят провокации, снимая там жилье, чтобы докучать своим религиозным соседям. Им даже необязательно водить машину – это все-таки публичное занятие; достаточно просто включить в Шабат музыку или телевизор, чтобы глубоко оскорбить всех окружающих, кто увидит мерцание сквозь шторы. И дело не только в Торе, которая учреждает общинную религию, в которой добрые евреи должны защищать своих ближних от рецидива. Для любого человека в принципе оскорбительно видеть, как кто-то попирает важные для него ценности. Это сразу ставит под вопрос законность этих ценностей. Даже если предателям и левым удастся снять 5% квартир в Меа-Шеарим, даже все 35% – разве это достаточное основание для нарушения права других людей жить в той атмосфере, которую предписывает наша религия?

Аргументы о владении землей или публичных субсидиях бесполезны. В Израиле евреи не могут запретить арабам покупать имущество даже в закрытых еврейских поселениях (причем не просто закрытых, а обнесенных забором под напряжением – для защиты от этих же самых арабов). С другой стороны, в Меа-Шеарим земля общественная, а ее жителей активно субсидирует государство, но нужно быть очень ревностным атеистом, чтобы всерьез предлагать лишить их права жить по своим религиозным нормам без оскорбляющих их противников. Аргумент о налогах тоже проблематичен на практике: любой город одновременно и получает от государства субсидии, и платит ему налоги, так что конечный баланс выгод с трудом поддается оценке.

Нынешняя дилемма «общинные стандарты для всех или культ личной свободы каждого» уходит корнями в события вековой давности, когда государство узурпировало силу. Раньше граждане самостоятельно разбирались с лицами девиантного поведения, это делалось на произвольной основе и обычно с минимумом насилия. Делегирование этих задач полиции создало как минимум две проблемы. Во-первых, граждане стали отчуждены от закона. Раньше, когда люди, так сказать, брали закон в свои руки, это был акт гражданской ответственности. Когда государство забрало у них эту функцию, они, естественно, стали менее заинтересованы в управлении государством, и число избирателей сократилось. Тора предписывает евреям лично участвовать в казни преступников – жестокий, но эффективный способ взрастить граждански активное общество. Во-вторых, многие виды преступлений с трудом поддаются кодификации, из-за чего они или не пресекаются, или пресекаются слишком жестко. Пример последнего – владение марихуаной, первого – преступления, связанные с ценностями. Из-за декриминализации бродяг (сама по себе мера полностью разумная) в города хлынули толпы дурно пахнущих профессиональных нищих. Еще более известный пример – печальный опыт по борьбе с порнографией. Все согласны, что порноиндустрию нужно плотно контролировать, однако лучшие в мире юристы из американского Верховного суда уже десятилетиями ломают голову, как определить понятие порнографии, и пока ничего не придумали. При этом опознать порнографию на глаз сможет любой. Это отличный пример нарушения, которым должны заниматься бдительные граждане, а не государство. Нарушением должно считаться, если порнография демонстрируется за пределами строго оговоренной зоны или рекламируется в общественных местах, будь то порножурнал в руках пассажира автобуса или плакат на улице. Если же общество хочет, чтобы нечеткими преступлениями занималась полиция, оно должно отказаться от формального законодательства и разрешить местным судьям руководствоваться здравым смыслом...
samsonblinded.org/rublog/4332.htm

 

Арабы в Израиле - о чём молчат СМИ
02.01.2013

Когда в СМИ говорят об Израиле, заранее известно о чём будет речь - о страданиях арабов на «оккупированных территориях». При этом авторы стараются не упоминать названий этих территорий - Иудея и Самария, чтобы у потребителей СМИ не возникли вопросы типа: «Иудея, оккупированная иудеями.»

Но не это главное. В СМИ всех стран существует запретная тема: жизнь арабов - граждан Израиля. Что в этой теме такого, что заставляет журналистов обходить её стороной? Не то ли, что жизнь арабов в Израиле настолько отличается от жизни арабов в арабских странах, что её описание может легко разрушить анти-израильскую пропаганду. На «оккупированных территориях», так сегодня называют Иудею и Самарию, проживают около 2 млн. арабов. В своём большинстве, они потомки тех, кто пришёл на эти земли в 1920-40 годах за заработками из соседних арабских стран - Сирии, Египта, Ирака. В то время в Палестине, при участии евреев и английских мандатных властей, начинает развиваться сельское хозяйство и промышленность, появляется работа. Сегодняшние арабы хорошо знают, кто их предки, когда и откуда пришли они в Палестину.

Арабы способны по фамилии, а иногда и по лицу, определить страну исхода своих собратьев. Эту особенность используют в израильской армии. Бедуины, являющиеся коренным населением Израиля, которые, в отличие от арабов, служат в израильской армии, способны по физиономии определить земляческую принадлежность того или иного араба.

Палестинские арабы поддерживают связи со своими родственниками в Египте, Сирии, Ираке и Иордании. При заключении браков они стараются жениться и выходить замуж за представителей своих землячеств.

Разделение внутри арабского общества Палестины напоминает разделение внутри советского военного контингента в Восточной Германии. Снаружи - все они - советские солдаты, но внутри сохраняется чёткое разделение по землячествам: русские, прибалты, кавказцы и среднеазиаты.

Количество евреев, проживающих в Иудее и Самарии, составляет около 130 тыс. человек. Арабский мир и мировой левый лагерь требуют очистить Иудею от иудеев.

В Израиле проживает 5.5 млн. евреев и 1.3 млн. арабов - граждан Израиля. Израильские арабы пользуются всеми правами граждан (о которых евреи в арабских странах не могли мечтать):
§ второй государственный язык в Израиле - арабский;
§ арабские дети учатся в государственных школах с преподаванием на арабском языке;
§ арабский язык является одним из обязательных предметов в еврейских школах;
§ социальное страхование, включающее пособия по безработице, болезни, инвалидности и старости;
§ бесплатное медицинское страхование (при котором, работающие еврейские и христианские матери ежемесячно выплачивают страховые взносы, а не работающие и не выплачивающие взносы арабские матери и их дети, получают бесплатное медицинское обслуживание наравне со всеми);
§ арабы имеют право голоса и свои партии в израильском Кнессете (парламенте): РААМ-ТААЛЬ, Балад,Хадаш;
§ политики арабского происхождения занимают в Израиле посты министров, дипломатов и верховных судей;
§ существует государственное телевизионное и радио вещание на арабском языке
§ издаются газеты, книги и журналы на арабском языке;
§ пособия для детей и матерей-одиночек, которыми арабы злоупотребляют, используя многожёнство;
§ арабские дети учатся в государственных вузах и получают стипендии;
§ в государственных университетах для арабских студентов созданы мечети;
§ на развитие арабской культуры еврейское государство ежегодно выделяет крупные суммы;
§ арабские населённые пункты имеют спортивные клубы, финансируемые государством;

При этом, израильские арабы освобождены от главной и тяжёлой обязанности - защиты государства. Каждый израильский юноша проходит 3 года срочной военной службы, а затем, до 50 лет - ежегодные военные сборы сроком до месяца. Израильские арабы освобождены от всего этого. Это очень удобное положение, когда имеешь все права, но не выполняешь всех обязанностей.

Ни в одной арабской стране у арабов нет таких прав и льгот, как в Израиле. Ни в одной арабской стране араб и его дети не чувствуют себя столь защищёнными, как в Израиле. Ни в одной арабской стране у арабов нет такого уровня жизни, как в Израиле (не считая аравийских нефтяных государств). Ни в одной арабской стране арабы не позволяют не-мусульманам пользоваться, хотя бы частью тех прав, свобод и льгот, какими арабы пользуются в Израиле.

В этом причина того, что рождаемость израильские арабов, превышает рождаемость их соплеменников в арабских странах. В этом причина того, что арабы из Палестинской Автономии и арабы из окружающих стран стремятся получить израильское гражданство, часто путём женитьбы на израильских арабках.

Никому не приходят в голову простые вопросы:
1. Почему 130 тысячам евреев нельзя жить в Иудее и Самарии, а 1,2 миллионам арабам можно жить в Израиле?
2. Почему арабы живут в израильских городах, ходят в магазины, ездят в общественном транспорте, ходят в израильские школы и университеты, занимают государственные посты, избираются в парламент, а еврей не может появиться в арабском населённом пункте без опасности быть разорванным на куски?
3. Почему мир не вспоминает о 800,000 еврейских беженцах, изгнанных арабами в 1940-60х годах из стран, в которых евреи жили задолго до появления там арабов?
4. Почему мировая общественность уже через неделю после очередного теракта требует от Израиля, чтобы он вновь открыл двери для палестинских рабочих? Почему евреи должны давать работу своим убийцам?
5. Почему анти-христианские режимы Западной Европы требуют от Израиля выполнения заповеди, которой никогда не придерживались сами: «Любите врагов своих»?

Во время Второй Мировой Войны
- Франция поместила в концлагеря всех граждан Германии, оказавшихся на её территории, несмотря на то, что эти люди были беженцами. После оккупации Франция передала эти лагеря нацистам;

- СССР депортировал своих граждан немецкой национальности в районы Казахстана. Многие народы, сотрудничавшие с нацистами, также были депортированы в Казахстан.

- В США были арестованы 500 тысяч американских граждан японского происхождения. На время войны они были помещены в концлагеря, несмотря на то, что на территории США война не велась.

Израиль во время всех войн, которые велись на его маленькой территории, не применял подобных методов к своим гражданам арабского происхождения.

После Второй Мировой Войны

- СССР присоединила Восточную Пруссию, очистив её от немцев, а также остров Сахалин, очищенный от японцев.

- Чехословакия депортировала немцев из Судетской области.

- Польша депортировала немцев из Силезии.

Израиль, после Шестидневной Войны 1967 года, освободив Иудею и Самарию от Иорданской оккупации, не изгнал с освобожденных земель ни одной арабской семьи.

После Шестидневной Войны, когда был освобождён Иерусалим, арабы пронумеровали камни Аль-Аксы, чтобы перевезти её в Иорданию. Министр обороны Израиля, Моше Даян собрал арабских старейшин и заверил их, что евреи не будут разрушать мечети и не будут изгонять арабов из своих домов и даже из еврейских домов, занятых арабами в 1948 году, при Иорданской оккупации Иерусалима. Ни одна мечеть не была разрушена, ни одна арабская семья не была изгнана, и старый еврейский район Иерусалима остался заселённым арабами.

Пройти сквозь столетия изгнаний, ежедневно думая и молясь об Иерусалиме, заплатить жизнями своих сыновей и дочерей за освобождение заповедной святыни и, получив её, оставить в чужих руках. Это ли не пример доброй воли? Есть ли другой народ, совершивший подобное?

http://newsland.com/news/detail/id/1100555/

 

Израильские арабы - живой парадокс
Даниэль Пайпс
The Washington Times
22 марта 2012 г.

Подлинник (оригинал) статьи на английском языке: Israel's Arabs, Living a Paradox
Перевод с английского: И. Эйдельнант

Могут ли арабы, составляющие пятую часть населения Израиля, быть лояльными гражданами еврейского государства?

Недавно я побывал в нескольких районах Израиля со значительным арабским населением (Яффо, Бака эль-Гарбия, Умм эль-Фахм, Хайфа, Акко, Нацерет, Голанские высоты, Иерусалим) и обсуждал этот вопрос с израильтянами – арабами и евреями, придерживающимися типичных взглядов.


Али Яхья, бывший посол Израиля в Греции и Финляндии.

Я обнаружил, что арабоязычные граждане еврейского государства испытывают интенсивные противоречивые чувства. С одной стороны, они недовольны тем, что иудаизм является привилегированной религией в стране, что Закон о Возвращении позволяет иммигрировать по желанию только евреям, что основным языком государства является иврит, что на флаге – звезда Давида, а в гимне – упоминание о "еврейской душе". С другой стороны, они ценят экономические успехи страны, уровень медицинского обслуживания, правопорядок и функционирующую демократию.
Эти противоречия выражаются по-разному. После 1949 года небольшое, необразованное и побежденное арабское население Израиля выросло в десять раз, приобрело современные навыки и восстановило уверенность в себе. Некоторые из них завоевали позиции престижа и ответственности, в том числе судья Верховного суда Салим Джубран, бывший посол Али Яхья, бывший министр правительства Ралеб Маджадле и журналист Халед Абу Тоаме.

Но крохотное количество ассимилированных бледнет рядом с недовольными массами, отождествляющих себя с "Днем земли", "Днем Накбы" и "Докладом о видении будущего" (The Future Vision of Palestinian Arabs in Israel). Показательно, что большинство израильских арабов-парламентариев – таких, как Ахмед Тиби и Ханин Зуаби – горлопаны, извергающие потоки антисионизма. Израильские арабы все чаще прибегают к насилию против своих еврейских соотечественников...
danielpipes.org/10885/izrailskie-araby-zhivoj-paradoks

Амаджад и Адхам Гандур, несмотря на то, что не были обязаны идти в армию, решили, что хотят пойти в нее добровольно. Вчера они закончили офицерский курс – один в Голани, другой в Кфире. «Мы хотим внести свой вклад в страну», — они рассказывают.
Несмотря на то, что по закону они не были обязаны идти в армию, Адхам и Амаджад Гандур, два брата – арабы христианского вероисповедания – решили пойти служить добровольно. После того, как прошли вместе курс молодого бойца и были распределены в разные подразделения, они закончили курс офицеров и были распределены в подразделения Голани и Кфир.
stepantsov.info/wp/?p=10135

 

Проект «8 марта без гламура» — Байан Маджадли
Наш проект - не о звездах экрана, не о гламурных моделях, а о настоящих женщинах, тех, что живут рядом с нами. Это очень разные люди, они принадлежат к разным общинам и слоям населения, но между ними есть нечто общее: все они стараются сделать наше общество чуть-чуть лучше. В этот раз проект посвящен арабским женщинам.

Чем больше мусульманских женщин я знаю, тем больше понимаю, насколько стереотипы об их забитости и покорности не имеют ничего общего с реальностью. Знакомьтесь: Байан Маджадли. Феминистка, мусульманка, аспирантка на факультете гендерных исследований, руководит сайтом «Коль зхут» на арабском языке, пишет статьи, замужем, растит маленького сына, живет в Яффо и очень любит море.

«Я мечтаю, что жизнь в Израиле будет такой же, как на нашей игровой площадке в моем квартале в Яффо: здесь прекрасно играют друг с другом дети мусульман, христиан, евреев, светских, религиозных, «русских», «эфиопов»… К сожалению, это возможно только на детской игровой площадке. В реальности, все мы подвержены расизму и взаимной ненависти, которая начинается сверху, с правительства и Кнессета, и доходит до наших улиц и домов уже в виде насилия и жестокости. И в Международный женский день следует напомнить что мы, женщины, «меньшинство в меньшинстве», ежедневно сталкиваемся с домогательствами, унижениями, насилием, дискриминацией и отсутствием равенства, только потому, что мы родились женщинами».
relevantinfo.co.il/проект-8-марта-без-гламура-байан-ма/

 

Это историческое решение... доказательство того, что Израиль защищает своих граждан и самобытность меньшинств, в отличие от арабских стран", - заявил лидер христианско-арамейской общины Шади Халул.
Министр внутренних дел Израиля Гидеон Саар во вторник, 16 сентября, утвердил решение о том, что теперь в израильских паспортах можно указывать национальность "арамей". -

Это решение было тепло встречено христианско-арамейской общиной Израиля.

Гидеон Саар сообщил, что после получения запроса об официальном признании арамеев национальностью, он провел консультации с представителями трех разных научных учреждений.

К тому же Верховный суд постановил: "Арамеи как национальность существуют. Однако следует доказать, что у представителей этого меньшинства есть историческое наследие, в том числе религия, культура, происхождение и общий язык".

После этого Саар поручил Управлению по народонаселению провести перепись граждан, претендующих на то, чтобы МВД они были записаны "арамей".

"Это историческое решение и историческая перемена в отношениях между христианами и евреями в государстве Израиль", - сказал лидер христианско-арамейской общины Шади Халул.

При этом он добавил, что это решение выбило почву из-под ног антисемитов и "тех, кто клевещет на еврейский народ и Израиль. Это доказательство того, что Израиль защищает своих граждан и представителей меньшинств, в отличие от всех арабских стран, которые окружают Израиль".

"Все христиане - а это 133 тысячи человек, которые живут в Израиле и принадлежат к одной из восточных церквей, теперь могут быть записаны в удостоверениях личности как "арамеи",- уточнил министр внутренних дел Израиля Гидеон Саар.

Замечу в скобках, что это не евреи придумали, чтоб арабов разделить - это сами арамеи долго и упорно добивались и никто не собирается арабов-христиан, которые хотят себя считать арабами, записывать в арамеи или куда-то еще против их желания.
grimnir74.livejournal.com/3592307.html

 

То, что в израильской армии обязаны служить как мужчины, так и женщины – знает весь мир. Но вот то, что среди военнослужащих боевых частей впервые появилась девушка-арабка, миру стало известно недавно.

Дочь бывшего парашютиста, служившего в армии обороны, Израиля Элинор Джосеф о военной карьере не помышляла. Ее отец считал, что еврейская армия – лучшее место, где крещеная арабка сможет реализовать свои способности. Дочь мечтала о карьере врача, собиралась получить образование за пределами земли обетованной и никогда больше не возвращаться ни в Хайфу, где в арабском квартале живет сегодня ее семья, ни в деревушку Гуш Халав, где девушка появилась на свет.

Жизнь показала, что с мнением старшего поколения надо считаться даже в Израиле. Элинор долго размышляла, стоит ли ей надевать военную форму, так нелюбимую соседями, но, в конце концов, согласилась с мнением отца и, несмотря на возможную потерю привычного круга общения, в апреле 2009 года отправилась на призывной пункт.

Ей предложили тихое место и отправили на фельдшерские курсы. Но девушка настаивала на службе в боевых частях, куда и попала после окончания первичной подготовки. В ноябре 2009-го ее зачислили в батальон легкой пехоты «Каракаль».

bronexod.com/forum/lofiversion/index.php?t16350.html

 

Да какое тут оскорбление - обычный гешефт....мне предложили, я согласилься....

 

значит, не только у меня с усская языка промблема..
татары, все мы татары...

 

Поэт скифами обозвал - придерживаться этой версии..., азиат, установка поступила, не вспоминать.

 

Немцы

Судьба тамплиеров в Израиле

29.04.2012
В еврейском государстве до сих пор встречаются люди, которые не садятся в автобусы фирмы МАN только потому, что эти машины произведены в Германии. Для них Освенцим, Дахау, Бухенвальд, Маутхаузен, Собибор, как и бесчисленные могильные рвы на Украине, в Белоруссии, Прибалтике, — всегда напоминание о нескончаемой трагедии, постоянно будоражащее память. В понимании этих людей само слово «немец» никогда не станет определением только национальной принадлежности. Для них это синоним врага.
С другой стороны, история пребывания немцев в Палестине достаточно долгая, и началась она как минимум еще в середине позапрошлого века. И далеко не все немцы разделяли бесчеловечную расовую идеологию и практику гитлеризма. Более того, после Второй мировой войны немало немецких мужчин и женщин в знак солидарности с еврейским народом принимали гиюр, то есть переходили в иудаизм и становились евреями и еврейками.
Первые немецкие колонии появились в Земле обетованной в начале второй половины ХIX века. Лютеранский священник из Людвигсбурга, городка вблизи Штутгарта, Кристоф Хоффман, член парламента земли Вюртенберг, выпускник теологического факультета университета в Тюбингене, выдвинул идею создания нового библейского народа — DasVolkGottes, то есть «Народа Бога». Он призвал немцев «выйти из Вавилона», переселиться на Святую землю и построить там «Царство Божье». Хотя Хоффман и его сторонники не были католиками, они посчитали себя преемниками средневекового духовно-рыцарского ордена тамплиеров (от франц. Тemple и Templiers — соответственно «храм» и «храмовники»), созданного в 1095 году по распоряжению папы Урбана II для защиты христианских паломников, направлявшихся в Иерусалим. Однако в 1312 году папа Климент V этот орден упразднил. Чтобы отличать средневековых «храмовников», большинство которых были французского происхождения, от последователей немца Кристофа Хоффмана, последних иногда именуют тамплерами. Однако такая дефиниция неверна ни с исторической, ни с филологической точек зрения. По-немецки «храм» — Tempel. Сам Хоффман, создавший «Храмовое общество» («Tempelgesselschaft»), известное также как «Общество друзей Иерусалима» («Jurasalemfreunde»), считал себя тамплиером. По его мнению, «Народ Бога» нигде не может пребывать, кроме как на Земле обетованной. Показательно, что в 1859 году Хоффмана и его сторонников отлучили от евангельской церкви. И тем не менее призыву «храмовников»-евангелистов последовали вначале десятки, а потом сотни немцев.
В 1868 году вместе с основателем движения и его семьей на Землю обетованную из немецких земель переселились только 30 человек. И они сразу же организовали в Хайфе, на склонах горы Кармель, «Первое немецкое общество тамплиеров на Святой земле». В следующем году в Палестину переехал уже 71 тамплиер, а в 1875 году — 750. Селились немцы, прибывавшие в основном из южных районов Германии, в разных местах тогдашней Палестины — в Шароне, ныне это район Кирьят в Тель-Авиве, в Эмек-Рефаиме в предместье Иерусалима, в Нижней Галилее. Много немцев предпочло жить в тогдашнем пригороде Хайфы, городе, ныне считающемся «северной столицей Израиля». Обычно немцы селились компактно, создавая свою «слободу», которая на иврите называется «мошава германит», что в буквальном переводе с иврита означает «немецкая колония».
Иерусалимский район мошава германит был основан в 1868 году. В следующем году турецкие власти, владевшие в те времена Палестиной, разрешили немцам купить в Эмек-Рефаиме значительный по площади участок земли. Тогда же Совет тамплиеров принял решение о создании в Иерусалиме своего духовного центра.
Во время посещения Палестины в октябре 1898 года германским императором Вильгельмом II с супругой состоялась их встреча с тамплиерами. Монаршья чета благословила создание на Земле обетованной «Общества поддержки немецких поселений» с уставным капиталом в 128 тысяч марок. После визита германского кайзера количество немцев, желавших здесь укорениться, резко возросло. Причем переезжать стали не только тамплиеры. Прибыло даже несколько семей российских немцев. На Святой земле былиоснованы новые немецкие поселения. Так, в 1902 году в районе Лода был выстроен поселок Вильгельмина, а в апреле 1906 года заложены поселения Вифлеем Галилейский, ныне Бейт-Лехем ха-Глилит, и Вальдхайм, а ныне Алоней Аба. Эти поселения имели немалое значение для организации паломнического туризма к святым местам Галилеи и озера Кинерет, или, как его еще называют, Тивериадское озеро или Галилейское море. Весьма примечательно, что новые поселки были основаны преимущественно тамплиерами, переселявшимися из Хайфы, большинство которых представляло уже второе поколение палестинских немцев.
Среди тех, кто закладывал поселение Вальдхайм, — известный архитектор, инженер и археолог Готлиб Шумахер. Еще в 1895 году турецкие власти назначили этого тамплиера главным инженером Акко, городка в 18 километрах к северу от Хайфы. Несомненно, Шумахер был видным специалистом, ибо благодаря разработанным им планам на рубеже ХIХ— ХХ веков получил развитие хайфский порт, построен мост через реку Кишон и железная дорога Хайфа—Дамаск. Эта железнодорожная ветка составляла часть многокилометровой магистрали, по которой можно было добраться не только в Дамаск, но и из Стамбула в Каир. Железнодорожная связь Израиля с соседними странами полностью прекратилась 15 мая 1948 года, когда коалиция арабских государств атаковала только что провозглашенное еврейское государство.
Большинство немецких тамплиеров-переселенцев занимались в Палестине сельскохозяйственным трудом. Именно благодаря им на европейском рынке стали пользоваться популярностью так называемые «яффские апельсины». Тамплиеры первыми стали активно разводить коров и налаживать молочное животноводство. Преуспели палестинские немцы и в производстве мыла из оливкового масла. В начале прошлого века «мыло со Святой земли» стало известным брендом и импортировалось в Европу и за океан. Несомненно, трудолюбивые тамплиеры, как первопроходцы, внесли важный вклад в повышение урожайности местных сельскохозяйственных культур, строительство дорог, развитие ремесел и бизнеса.
Немцы строили дома в своих палестинских «слободах» весьма капитально. Они очень похожи на те, в которых хозяева жили в Германии. И сегодня в мошавах германит можно видеть двухэтажные особняки под красными черепичными крышами с огромными подвалами для хранения продуктов. Тамплиеры привезли на территорию Палестины первый дизельный мотор для откачки воды, построили первую на Ближнем Востоке механическую давильню для отжима оливкового масла. Они же познакомили местных жителей с основами пивоварения, виноделия и садоводства. Тамплиеры обзавелись собственными школами, больницами, аптеками и культурными центрами.
В 1914 году, накануне Первой мировой войны, на территории Палестины проживало 2200 тамплиеров и еще не менее тысячи немцев, не относившихся к этой религиозной группе. Еврейское население тогда составляло примерно сто тысяч человек, а арабское — около полумиллиона. В те времена отношения между тамплиерами и евреями иначе как дружескими назвать нельзя. Израильский архитектор и историк Давид Кроянкер, автор работ по истории мошав германит на Земле обетованной, пишет в одной из своих статей: «Немцы, пользуясь патронажем евреев, открывали собственные магазины, лечились у еврейских врачей. Предпринимателей из двух общин связывали хорошие партнерские отношения, еврейские торговцы экспортировали немецкие товары, в кинотеатрах шли немецкие фильмы». Особенно сближало знание языка — образованные евреи любого происхождения свободно говорили на немецком,да и идиш, родной язык большинства европейских евреев, родствен немецкому, а потому был понятен любому выходцу из Германии. Тамплиеры весьма дружественно относились к евреям, возвращавшимся в Эрец-Исраэль — Землю Израилеву, на свою историческую родину.
В 1918 году, после того как английские войска оккупировали Палестину, немцы, как представители недружественного государства были выселены в Египет. Но в 1922 году британцы, наслышанные о трудолюбии тамплиеров, разрешили им вернуться.

Национал-социализм на Святой земле
С приходом Гитлера к власти в Германии в отношениях евреев с большинством тамплиеров произошел разрыв. Значительная часть палестинских немцев вступила в нацистскую партию. В немецких «слободах» начали действовать гитлеровские пропагандисты. Мошава германит Шарона в Тель-Авиве превратилась в палестинский центр нацизма. Там был создан так называемый «коричневый дом», из которого расходились антисемитские пропагандистские материалы не только по Палестине, но и по соседним странам. Важно отметить, что нацисты возлагали надежды на распространение своих человеконенавистнических идей и среди местных арабов. Отделения Национал-социалистической немецкой рабочей партии были открыты в Хайфе, Яффе, Иерусалиме и в ряде других мест компактного проживания немецкого населения. Главой тамплиерской общины стал Корнелиус Шварц, личный друг Рудольфа Гесса. Шварц возглавил банду штурмовиков, которые выявляли и преследовали тех немцев, которые отказывались присягать на верность Гитлеру и рейху.
Руководителем, иначе говоря, фюрером, иерусалимского отделения партии был назначен Людвиг Буххальтер, учитель по профессии. Он координировал свои действия с Вальтером Долем, генеральным немецким консулом, резиденция которого располагалась в Иерусалиме. Буххальтер, уроженец Палестины, никогда до того времени не бывавший в Германии, тем не менее состоял в активной переписке с МИДом в Берлине. Он смог настоять на отзыве из Иерусалима предыдущего немецкого генконсула доктора Генриха Вольфа по причине «нахождения того в браке с женщиной семитского происхождения».
В конце сентября — начале октября 1937 года Шарону, немецкую «слободу» в Тель-Авиве, посетил Адольф Эйхман, тогда всего лишь гауптшарфюрер СС (оберфельдфебель), позже получивший должность заведующего отделом гестапо, призванного «окончательно решить еврейский вопрос». В Палестине Эйхман встречался с местными нацистами и лидерами тех арабских кланов, которые к ним присоединились. Однако долгого пребывания среди своих палестинских единомышленников у Эйхмана не получилось. Опасаясь протестов антифашистов и действий еврейских боевиков, англичане выслали его из Палестины. В следующий и последний раз Адольф Эйхман окажется в Иерусалиме в 1960 году. В Святой город его доставят агенты МОССАДа. Они выследили и выкрали бывшего оберштурмбанфюрера СС Адольфа Эйхмана, палача еврейского народа, сбежавшего от возмездия после войны в Аргентину. В Иерусалиме Эйхмана судили и приговорили к смертной казни. В ночь с 31 мая на 1 июня 1962 года его повесили в тюрьме города Рамле. Но в 1937 году свою судьбу Эйхман предугадать не мог. Примечательно, что с целью лучшего выполнения порученного ему задания Эйхман пытался даже учить иврит.
Тех палестинских тамплиеров, кто отказывался сотрудничать с нацистами, возлавил Готлиб Борль, владелец самого большого в то время кинотеатра в Иерусалиме. Людвиг Буххальтер объявил его предателем, когда Борль отказался вывесить перед своим кинотеатром нацистский флаг и демонстрировать пропагандистские нацистские фильмы. Дочь Борля вышла замуж за тамплиера, откровенного антинациста. На свадьбу были приглашены еврейские друзья семьи. После этого Буххальтер уведомил Борля о том, что присутствие его семьи на воскресных богослужениях общины «отныне неуместно». Когда нацисты стали угрожать Готлибу Борлю и его семье расправой, на защиту антифашистов встали еврейские боевики. Нацисты немедленно отступили, ибо понимали, что в подобном столкновении победа никогда не будет за ними.
Фашиствующим палестинским тамлиерам германский МИД вернул гражданство. Но при этом они обязались проходить военную подготовку на территории исторической родины. Некоторое количество палестинских немцев, вернувшихся в Германию, было призвано в вермахт и попало в части СС. Но с началом Второй мировой войны англичане, не надеясь на лояльность немецких тамплиеров, выслали почти всю общину в Австралию. И все-таки к концу войны на территории Палестины оставалось 280 тамплиеров и 48 немцев, не имеющих к этой общине какого-либо отношения. В апреле 1948 года, за три недели до провозглашения независимости Израиля, около трехсот немцев на предоставленном англичанами корабле покинули порт Хайфа и через британский лагерь на Кипре отправились в Германию и Австралию.
В сентябре 1952 года между Израилем и Федеративной Республикой Германией был заключен Договор о репарациях. Согласно этому соглашению ФРГ обязывалась выплатить еврейскому государству компенсации за использование рабского труда во время Холокоста. Одновременно Израиль обязался выплатить Германии стоимость земли и имущества, утерянного тамплиерами, жившими в Палестине в ХIХ—ХХ веках. Ущерб оценили в 50 миллионов тогдашних немецких марок.

Свято место и для немцев пусто не бывает
Сегодня тамплиеров в Земле обетованной нет. Однако история немцев на Святой земле продолжается.
Подобные совпадения встречаются редко. Но через сто лет после прибытия на территорию Палестины первых тамплиеров в Израиль переселились несколько сотен представителей Вефильской немецкой общины. Вефиль — город в Древней Иудее, именем которого названа одна из христианских организаций Свидетелей Иеговы. Если тамплиеры селились отдельно от евреев и арабов, образуя свои «слободки», то «вефильцы», наоборот, намеренно построили свои дома рядом с евреями.
Первые представители Вефильской немецкой общины переехали в Израиль в 1963 году. Они поселились в городке Зихрон-Яаков, расположенном на хребте горы Кармель, недалеко от Хайфы. «Вефильцы» не стали возводить свою церковь. Вместо этого они построили завод «Бейт-Эль» и объявили своей целью защиту еврейского государства.
Завод «Бейт-Эль» — мировой лидер в производстве тончайших фильтров, очищающих воздух от отравляющих веществ, бактерий и радиационных частиц. Рабочий язык на заводе немецкий, на котором написана и вся технологическая документация. Большинство вывесок в Зихрон-Яакове также продублированы на немецком. Директор завода Альбрехт Фухс в беседе с корреспондентами сказал: «Мы христиане-сионисты. Что это значит? Мы получили нашу веру от еврейского народа: и Танах, и Новый Завет. То, что мы делаем для Израиля, это то совсем немногое, что в наших силах».
Как известно, в иудаизме на миссионерство наложен строгий запрет. Согласно иудейской вере, достаточно соблюдать семь заповедей Ноя, и место в раю душе такого человека обеспечено. Гиюр возможен только при страстном желании будущего гера, то есть человека, решившего стать иудеем. Сразу после Второй мировой войны немало немцев, потрясенных Холокостом, сотворенным их соотечественниками, прошли гиюр и переехали в Израиль. Таким образом они полностью солидаризировались с еврейским народом.
Знаменитая израильская актриса Орна Порат, в девичестве Ирена Кляйн, — одна из них. Она родилась в 1924 году в Кельне в немецкой семье. В 1940—1942 годах обучалась театральному искусству. В юности состояла в нацисткой организации «Гитлерюгенд», но, узнав в конце войны о злодеяниях своих соплеменников, собиралась уехать в Советский Союз. Однако судьба распорядилась иначе. В 1945 году она встретила британского солдата еврейского происхождения Йосефа Протера (Пората), приняла иудаизм и переехала в Израиль. Орна Порат — создатель и руководитель первого израильского детского театра, которому при жизни актрисы присвоено ее имя — Национальный театр для детей и юношества имени Орны Порат. Она — лауреат нескольких израильских и международных театральных премий. Ее имя вошло в Еврейскую энциклопедию. Несколько лет назад в беседе с автором этой статьи Порат сказала, что для нее примером была Нахида-Рут Лазарус, жена немецкого писателя, ректора Бернского университета, автора книг по иудаизму Морица Лазаруса, сына раввина. Нахида-Рут Лазарус, немка, прошедшая гиюр, написала несколько книг по иудаизму. Ее самый известный труд — «Еврейская женщина» с предисловием М. Лазаруса вышел на немецком языке в 1882 году, а в 1902 в переводе на русский.
В Хевроне проживает сын нацистского судьи, ныне религиозный еврей, сторонник одной крайне правой израильской партии. Двадцать лет назад, получив в Германии диплом врача и совершив гиюр, в Тель-Авив переселилась внучка видного нацистского функционера. Сегодня она жена офицера израильской полиции, мать четверых детей.
Иерусалиме моим соседом долгое время был Гедалий, в прошлом Ганс, Кранц, преподаватель в одной из тамошних иешив — иудейских религиозных учебных заведений. Он уроженец Берлина, немец по происхождению. Женился уже в Израиле, в его семье двенадцать детей. Гедалий нередко беседовал со мной, рассказывал о себе. Узнав, что его мама работала уборщицей в берлинской еврейской школе, я решил, что именно этот факт каким-то образом подвигнул ее сына на переход в иудаизм и переезд в Израиль. Но я ошибся. Однажды Гедалий пригласил меня на празднование Песаха. Беседуя с ним на разные темы, я тогда рассказал ему о семье моей мамы Сои Захаровны Трейберман, уроженки украинского местечка, капитана медицинской службы, прошедшей дорогами войны от первого до последнего дня. Почти все родственники моей мамы, включая отца, сестер, братьев, племянников, были убиты немцами и их сателлитами. И вот тогда Гедалий признался мне, что именно Холокост стал побудительным мотивом его перехода в еврейство. «Немцы виновны в гибели шести миллионов евреев, — объяснял мне свою позицию Кранц, — перейдя в иудаизм, я увеличил количество евреев вначале на одного человека, а женившись и создав семью, смог довести это число до тринадцати».
За каждый уничтоженный нацистами миллион евреев немец по происхождению и еврей по вере Гедалий Кранц вырастил двух своих детей! Наивно? Отнюдь! Ведь первая же заповедь иудаизма гласит «Пру вэрву!», что в переводе означает: «Плодитесь и размножайтесь!» И Гедалий, как благочестивый иудей, этой заповеди неуклонно следует. С другой стороны, получается, что благодаря таким, как Гедалий, немецкое присутствие на Святой земле ни в коем случае не уменьшается. Наоборот, оно неуклонно будет расти!

(И могущество Царя в его любви к правосудию)

Так выглядело здание в 1956 год

mnenia.zahav.ru/Articles/1133/sudba_tamplierov_v_israel#ixzz3hHSj9kOE
Followus: zahav.ruonFacebook